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五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句(jù)是啥？是(shì)但行好事(shì)的。关于莫问前(qián)程上一句(jù)是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问前程前(qián)面(miàn)一(yī)句是什么？，莫问前程的(de)上一句(jù)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知识答案：

莫(mò)问前程的(de)意思(sī)

　　莫问前程(chéng)的(de)意思(sī)是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程”的意(yì)思(sī)是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前(qián)程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人能(néng)在事态紧急的时候，突(tū)然想(xiǎng)出办法。

莫问前程(chéng)上一(yī)句(jù)是啥

　　是但(dàn)行(xíng)好事的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行(xíng)好事，意(y五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方ì)思是(shì)自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎，莫向虎山(shān)行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下(xià)。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做善(shàn)行(xíng)、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于(yú)党员干部身上，则(zé)要求党员干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增(zēng)广贤(xián)文》的(de)内容大致(zhì)有这样(yàng)几(jǐ)个方(fāng)面：一是谈(tán)人及人际关系，二是谈命运(yùn)，三是谈如(rú)何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描(miáo)述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们(men)为(wèi)了(le)一己之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世界(jiè)布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调(diào)命(mìng)运和报(bào)应的(de)内容，认为(wèi)人(rén)的一(yī)五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方切(qiè)都是命运安(ān)排的，人(rén)应行善(shàn)，才会(huì)有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有(yǒu)大量(liàng)篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部(bù)分(fēn)内容是全文(wén)的核心。

　　文中对(duì)忍让(ràng)多有描(miáo)述(shù)，认为忍让是(shì)消除烦(fán)恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能(néng)动(dòng)性，认为(wèi)这(zhè)是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向(xiàng)善(shàn)害人之心不可有(yǒu)，防人之心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同(tóng)思想的(de)人都可以从中看到自(zì)己认可的格(gé)言，使之具有了(le)广泛的代表性(xìng)。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一定的文化是一定的(de)社(shè)会政治(zhì)经济在(zài)观念形态上的反映(yìng)，《增(zēng)广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不(bù)少内(nèi)容(róng)反(fǎn)映(yìng)了封建伦理和道(dào)德观念，甚至带有(yǒu)明显的封(fēng)建(jiàn)迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容以个人为中心，反映了(le)当(dāng)时(shí)及时下(xià)人们(men)普(pǔ)遍(biàn)存在的自私自(zì)利、损人利己的思想；有(yǒu)的反映(yìng)了在(zài)当时(shí)乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的(de)心理和避祸(huò)厌世的(de)消极人生哲学；有(yǒu)的在当时社会不失为对社会现象的正(zhèng)确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有(yǒu)一些内容含义比较模糊，或(huò)者(zhě)只有片面(miàn)的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都(dōu)是不(bù)符合(hé)时代精神的，我们(men)要在(zài)阅(yuè)读时采取批判(pàn)的态(tài)度(dù)，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营养的成分，古为(wèi)今用(yòng)。