不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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