提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一种巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来(lái)走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时(shí)一名运尸(shī)匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承(chéng)担，绝(jué)对不(bù)允许旁人(rén)插手(shǒu)和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视(shì)一(yī)样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们将尸(shī)体分解而编造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确(què)实(shí)是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿(ér)。而(ér)这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸(shī)人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活(huó)，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的(de)一(yī)个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的(de)心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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