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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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