日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其(qí)重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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