夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(s认真地还是认真的写作业，认真的与认真地ī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈认真地还是认真的写作业，认真的与认真地冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不(bù)过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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