恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端的(de)。

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　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

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　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之(zhī)父(fù)母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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