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　　关(guān)于恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥以(yǐ)及恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思翻(fān)译拼音，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的(de)意思是(shì)啥，恻隐之心仁之端也的意思和拼音，恻(cè)隐之心仁之端也的意思和(hé)道理等问题，小编将为你整理以下知识：

恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗(rěn)人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无是(shì)非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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