提(tí)到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝(cháo)中(zhōng)期，起初(chū)是(shì)船(chuán)运(yùn)的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如(rú)何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自(zì)然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点(diǎn)说(shuō)法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天(tiān)前(qián)，赶尸人会(huì)事(shì)先(xiān)通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编(biān)造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运(yùn)尸的(de)主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者(zhě)大袖寿衣(yī)的(de)腋下(xià)，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确(què)实俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗是个不错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边(biān)到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗(tiáo)件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们(men)的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了(le)一(yī)种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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