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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析(xī)，就(jiù)容(róng)易因为主客(kè)观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确(què)全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点(diǎn)、观(guān)察(chá)点的(de)不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的(de)方面了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处(chù)在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的(de)深入观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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