成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)以及成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī),苦是什(shén)么意思(sī)，天降(jiàng)斯人于大任也必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要(yào)付出(chū)极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上的(d刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗e)训练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得(dé)成功。

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