十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语>

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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