春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(l印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有ìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(g印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有uān)令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则(zé)关(guān)系(xì)到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有