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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识(shí)。

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