盛(shèng)唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人们的审美也因(yīn)为各国来往交流发生变(biàn)化(huà)。

现在越来越多的年轻人喜欢异域(yù)风情的长相(xiāng)，因为这和国内普(pǔ)遍(biàn)长(zhǎng)相有着(zhe)明显区分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外，在(zài)我(wǒ)国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的(de大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好)美女。

如今(jīn)电视上经常看(kàn)到(dào)的女星，大(dà)多数来自(zì)新(xīn)疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那就(jiù)是(shì)很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁到内(nèi)陆生活(huó)，这(zhè)其(qí)中有什(shén)么(me)不可言说的(de)隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看待这个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为(wèi)这里是个多民族聚集的地区(qū)，不同的民族有着各自(zì)的宗教(jiào)信仰(yǎng)和习(xí)俗，他(tā)们说(shuō)着(zhe)民族的(de)语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大(dà)部分姑娘因从(cóng)小生长的环境和接受的文化教育，不同(tóng)程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或(huò)者说是唯物(wù)主义者，一些(xiē)宗教文化方面的(de)规定和习俗会让这些男性无(wú)法适应大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好，也(yě)不(bù)是(shì)所有人都(dōu)能接受，自然而然地(dì)，他(tā)们也不会与意见不合(hé)的人组合家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了(le)素食(shí)主义者外(wài)，肉是内(nèi)陆(lù)人(rén)一(yī)日(rì)三餐不可(kě)或缺的食物(wù)，它们通(tōng)常(cháng)以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了婚，也难(nán)免(miǎn)会因为一日(rì)三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大，也不利(lì)于家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆(jiāng)人和内陆人结婚的最大因素还是(shì)文化差异。

国家与(yǔ)国家之(zhī)间有(yǒu)文(wén)化冲突(tū)，地区与地区(qū)之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好个在(zài)文化差异(yì)巨大(dà)的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的(de)人(rén)，若(ruò)其(qí)中一方(fāng)要(yào)为了另一方改掉养(yǎng)成了(le)二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们(men)的(de)习俗(sú)文(wén)化，是一件多(duō)不容易的事(shì)情？短时(shí)间内(nèi)也难以完(wán)成。

更何况大多(duō)数(shù)父母也不希望自己(jǐ)看(kàn)着长大(dà)的(de)女儿(ér)嫁(jià)到(dào)遥(yáo)远的内(nèi)陆，每天看不见也摸不着，内陆(lù)男(nán)性哪怕有(yǒu)超(chāo)强的适(shì)应能力，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个(gè)人的(de)事，但从恋爱走(zǒu)向婚(hūn)姻总(zǒng)要牵扯到两方(fāng)的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实在是太美(měi)了！是不是很羡慕呢(ne)？

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