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  “本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空,到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句(jù)话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的,看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字,心本来就是(shì)空的话,就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑(huò),任何事物从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

  全(quán)文(wén): 菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  佛(fú)性(xìng)常清净,何处有(yǒu)尘埃!身(shēn)是菩提树,心为明镜台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘埃(āi)!菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何(hé)劳向(xiàng)外求玄?听说(shuō)依此修行,西方只在(zài)目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì),共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其(qí)中(zhōng)硝酸银的相对原子质量是多少整数,硝酸银的相对原子前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物,何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意(yì)思?全(quán)解

  意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什么东西,为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

  出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树(shù),明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译(yì)文:弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树,弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

  要时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时,他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看,慧能的(de)显然要高得多,所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授,称为(wèi)禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

  大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的(de):“身是菩(pú)提(tí)树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng),要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性(十(shí)年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此)。

  而慧(huì)能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释(shì):“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提(tí)树,而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的,明亮的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子(zi),而是比喻清静硝酸银的相对原子质量是多少整数,硝酸银的相对原子的(de)心(xīn)的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺清静的,那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异(yì)在于,神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境界,不(bù)需要比喻,直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

  参(cān)考资料(liào)来源(yuán):百度(dù)百科—菩提本(běn)无(wú)树

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