不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时(扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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