“草木有本心，何求美人(rén)折(zhé)”这两(liǎng)句诗的(de)意思(sī)是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者攀(pān)折呢(ne)！出自唐代张九龄(líng)《感(gǎn)遇(yù)十二首·其一》。

　　美人并(bìng)不(bù)是指美丽(lì)的女人，而是指美好(hǎo)的人，是引(yǐn)兰桂(guì)风致同茄竖调(diào)的隐逸(yì)之(zhī)士。

　　美(měi)人由于闻到了兰桂的(de)芬芳，因而发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二字来自于(yú)《孟子(zi).尽心》：“圣人百(bǎi)世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻(wén)伯夷(yí)之风(fēng)者(zhě)，元夫廉(lián)，懦夫而立志，闻柳下(xià)惠之风者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美(měi)好的东(dōng)西(xī)而改(gǎi)变自我(wǒ)的(de)追求，可见美对人的(de)教(jiào)化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂(guì)的特质而受(shòu)到感召(zhào)，改变自己的品质(zhì)。

　　美人所以为美人，品(pǐn)质本身(shēn)就是好的，而与兰桂(guì)品质相(xiāng)映，心生欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本(běn)心，何求美人折”，林栖的美人既然(rán)闻风相悦，那么，如果兰桂有(yǒu)知觉的话，应当是很乐意让这些(xiē)美(měi)人来折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自有他的品(pǐn)质(zhì)，并(bìng)不是为(wèi)了让美人来(lái)折的。

　　贤人君子们像兰桂(guì)一样，他们洁身自好，努力进德修业，只是(shì)尽(jǐn)他们做为一个人的本分，并非是(shì)为了借这些来博(bó)得(dé)外界的赞誉、提(tí)拔，求取功迅(xùn)樱(yīng)名富贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二(èr)首·其(qí)一》唐代：张九(jiǔ)龄(líng)

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为(wèi)佳节(jié)。

　　谁知林栖者(zhě)，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)！

　　释(shì)义(yì)亩纳丛：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披(pī)，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸的高人，闻到(dào)芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散(sàn)发香气源(yuán)于天(tiān)性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张(zhāng)九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时(shí)所(suǒ)作，诗(shī)人托物言志，以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质(zhì)，来(lái)比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰(lán)和秋桂不因无人采折而失(shī)去(qù)芬芳美(měi)质，来比喻自己的志洁行(xíng)芳，不求人知的高雅(yǎ)情怀。<pupil是什么意思 pupil是可数名词吗/p>

　　诗(shī)的前四句说兰、桂(guì)这些“草木(mù)君子”只要(yào)逢(féng)时就会欣欣向荣，生机盎(àng)然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的辉映下(xià)更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃发，也给(gěi)季节带来了荣耀(yào)，春(chūn)、秋因兰(lán)、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这里既(jì)包含了朴素的(de)历(lì)史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄(xióng)壮时势的客观辩(biàn)证法；也表(biǎo)达了真正的贤(xián)人(rén)志(zhì)士只有在政治(zhì)开明的(de)时代(dài)才能施展自己的才华抱负(fù)的思想，流(liú)露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科——感遇·其(qí)一

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