不(bù)拘于时句式(shì)类型,不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的(de)。
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不拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng),不拘于时句式(shì)还原(yuán)
被动句。于,介词,表示被动,受,被。
不(bù)拘于(yú)时,意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。
指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。
时,时俗(sú),指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。
师(shī)说节(jié)选原文(wén):李氏(shì)子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆(jiē)通习之,不拘于时,学(xué)于(yú)余。
余嘉其能行(xíng)古道
被(bèi)动句。
于,介词(cí),表示(shì)被动,受(shòu),被。
不拘于时,意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。
指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。
时,时俗(sú),指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。
师说节选原文(wén):李氏子(zi)蟠,年十七,好古文(wén),六(liù)艺经传皆(jiē)通习之(zhī),不拘于时,学于余。
余嘉其(qí)能行古道(dào),作《师说(shuō)》以贻之。
翻译(yì):李家的孩子(zi)蟠,年龄十七,喜(xǐ)欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了,不受时俗的(de)拘(jū)束,向我学(xué)习。
我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人(从师)的途(tú)径(jìng),写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。
不拘于时出(chū)处意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。
出自唐·韩愈(yù)《师说》。
翻译(yì):李蟠不受世(shì)俗的拘束,来向我学习。
拘:拘束
时(shí):世俗
余:我
学于余:向我学习
不拘于时(shí)句式
不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。
这(zhè)句话出(chū)自于师(shī)说,原文如下:
古之学者必(bì)有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而(ér)知(zhī)之者,孰能无惑?惑(huò)而(ér)不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先(xiān)乎吾(wú),吾从而(ér)师之;生(shēng)乎(hū)吾(wú)后,其闻道(dào)也亦先乎吾,吾(wú)从而师之。
吾师道(dào)也,夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎?是(shì)故无贵无贱,无长(zhǎng)无少,道之所存,师之所存也(yě)。
嗟(jiē)乎(hū)!师道之不传也(yě)久矣!欲人之无(wú)惑也难(nán)矣(yǐ)!古(gǔ)之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问(wèn)焉;今(jīn)之众人,其(qí)下圣人(rén)也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益(yì)愚。
圣人之所(suǒ)以为圣,愚人之所以为愚(yú),其(qí)皆出于此乎?爱其孝(xiào)清子,择师而教之;于其身也,则耻师焉(yān),惑矣。
彼童(tóng)子之师,授之书而习其句读(dú)者,非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。
句(jù)读之(zhī)不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗(yí),吾未见(jiàn)其明(míng)也。
巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰(yuē)师曰弟子云者(zhě),则群(qún)聚而笑之。
问之,则(zé)曰(yuē):“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě),道相似也(yě)。
位卑则足羞,官盛(shèng)则近谀。
”呜呼!师道之不(bù)复可(kě)巧羡前(q独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义24px;'>独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义ián)知矣。
巫医乐师百(bǎi)工之人,君(jūn)子(zi)不齿,今其智乃(nǎi)反不(bù)能及,其可独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义怪也欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了