提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一(yī)种巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘(táo)汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头(tóu)和四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目(mù)的(de)地(dì)两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害(hài)怕(pà)其他(tā)人发现他(tā)们将(jiāng)尸体(tǐ)分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃(hu红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编ǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错(cuò)的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名(míng)头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活(huó)，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于(yú)这些都是(shì)见(jiàn)不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在(zài)游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计方(fāng)式的(de)结(jié)果。

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