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  “近(jìn)则(zé)不(bù)逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也,近之(zhī)则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性,而(ér)是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的(de)“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨的意思(sī):相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯(kěn)定或无(wú)实义(yì)。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如(rú)日,唯君之节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子(zi),受命于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子,也有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的(de)支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就(jiù)比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其实,即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点(diǎn),是因为(wèi)古代(dài)与现代反函数常用公式大全,反函数运算公式(dài)的社会形态和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的(de)心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也(yě),近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”,“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子(zi)与键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯定或无(wú)实(shí)义。

  如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子(zi),受命于天”。

  通(tōng)常是解(jiě)作(zuò)“只有”,今(jīn)不(bù)从(cóng)。

  女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的(de)妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子(zi),也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)解析

  “唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话,在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到(dào)了(le)很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从(cóng)字(zì)面去(qù)理解,而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一(yī)词(cí)究竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

  之(zhī)所以要强调这一(yī)点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现代的社会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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