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吴亦凡资产多少亿莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一(yī)句是啥(shá)？是但(dàn)行好事的。关(guān)于(yú)莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥(shá)以及莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)，莫问前程上一句是(shì)什么(me)？，有句话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫问前(qián)程(chéng)前面一句是什么？，莫(mò)问前程的(de)上一句等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

莫(mò)问(wèn)前程的意思

　　莫(mò)问前程的意思是自身(shēn)要多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自(zì)身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在(zài)事态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程的上一句是但行好事(shì)，意思是自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下(xià)。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎，莫(mò)向虎山(shān)行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程。

　　指的(de)是自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下(xià)。

这句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这(zhè)两种心态用(yòng)于党员(yuán)干部(bù)身(shēn)上，则要求(qiú)党员干部但干实事(shì)，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这样(yàng)几个(gè)方面：一是谈人及人际(jì)关系(xì)，二是谈命(mìng)运，三(sān)是谈如(rú)何处(chù)世，四是表达对读书的看(kàn)法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界里，人(rén)是虚(xū)伪的(de)，人(rén)们为了一(yī)己之私变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而使世(shì)界(jiè)布满了吴亦凡资产多少亿(le)陷阱和危机。

　　文中有很多强调(diào)命运和报(bào)应的内(nèi)容(róng)，认(rèn)为人的(de)一(yī)切都(dōu)是命运安排的，人应行善(shàn)，才会有(yǒu)好(hǎo)的际遇。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何待人(rén)接物(wù)，这部分内容是全文的核(hé)心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描(miáo)述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的主观能动(dòng)性，认(rèn)为这(zhè)是做事的原则。吴亦凡资产多少亿p>

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人(rén)向善害人之心不可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了(le)正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂(zá)，不同思想的人都可以从(cóng)中看到自己认(rèn)可的格言，使(shǐ)之具有了广泛的(de)代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化(huà)是一定的社(shè)会政治经济在观念形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局(jú)限，必然(rán)打上那个时代的印记。

　　不(bù)少(shǎo)内容反映了(le)封建(jiàn)伦理和(hé)道(dào)德(dé)观念，甚至带有明显的封(fēng)建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容(róng)以个人为中心，反映了当时(shí)及(jí)时(shí)下人们普遍存在的(de)自私(sī)自利、损人利己的(de)思想(xiǎng)；有的反(fǎn)映了(le)在当时乃(nǎi)至当今社(shè)会制度(dù)下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌世的消极(jí)人生哲学；有(yǒu)的在当(dāng)时社会不失为对社会(huì)现象的正确反(fǎn)映(yìng)，今天已失(shī)去了借鉴的意义(yì)；还(hái)有一些内容含(hán)义比较(jiào)模糊(hú)，或者只有片(piàn)面的(de)真理(lǐ)性，如果不做正确的理解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们(men)要在阅读时采取批(pī)判的态度(dù)，明(míng)察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古为今用。