人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么>

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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