夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道的(de)含义(yì)等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(祈使句例子英语，祈使句例子10个yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每(měi)个人(rén)因为自己生命(mìng)里独(dú)特的(de)时(shí)间和空间，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(ré祈使句例子英语，祈使句例子10个n)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 祈使句例子英语，祈使句例子10个