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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方可(kě)方不可,方(fāng)不可方可”的意思是:生(shēng)就是死,死就是(shì)生,可以就是不可以,不(bù)可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点,庄子只承(chéng)认绝对运动,否定(dìng)相对静止。

  在道家观点中,这代表了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲学的角度(dù),这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

  在马克思主(zhǔ)义世界观中,“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà),但否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存在,否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

  这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

  意思(sī)是(shì):万事万物(wù)正在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长,也(yě)在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中(zhōng)方(fāng)睨,物方生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》:“方生(shēng)方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情(qíng),看起来是千差(chà)万别,归根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看法和观点(diǎn),看起来也(yě)是千差万别的。

  生存(cún)到(dào)死亡

  注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的(几十(shí)年时间(jiān))、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng),只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

  这意味(wèi)着(zhe),感知的逻辑秩序是km是公里吗,1km等于多少公里可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的(de),与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

  如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序,那存在状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的,整体状态就是有序的(de)存在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形态。

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