黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上o="0.643979057591623" data-type="png" data-w="764" data-width="764">

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡(w岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上áng)。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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