不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年junk food 可数吗，junk food是单数还是复数十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习junk food 可数吗，junk food是单数还是复数。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书(shū)而(ér)习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤(yú)！

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