夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wě拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳i)闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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