转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗封(fēng)才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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