礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代是礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程的。

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礼崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特(tè)别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周王(wáng)的(de)统治(zhì)不断(duàn)受(shòu)到外(wài)族(zú)的(de)侵扰(rǎo)，而(ér)王室(shì)内部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控(kòng)制的(de)土地就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等(děng)的契约，这本身就(jiù)是因为自身地(dì)位(wèi)下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再(zài)凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让自(zì)身的(de)权(quán)威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国(guó)都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室(shì)御外的(de)屏障，也(yě)为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争(zhēng)霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严(yán)等级(jí)的(de)分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的(de)社会秩(zhì)序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失(shī)导致人(rén)心(xīn)不(bù)古，世风日下的(de)现象(五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年(nián)之(zhī)丧(sàng)，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的(de)典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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