十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么百度百科(kē)-每月十斋日

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