不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？span>也(yě)，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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