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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè凶猛的意思是什么 凶猛的近义词)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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