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春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士气和风气都(dōu)受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对但是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

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那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势处于百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。