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世(shì)界四大文(wén)化(huà)名(míng)人是哪(nǎ)4个，世界四大文化名人不(bù)包(bāo)括谁(shuí)

　　1953年(nián)在赫尔辛基颁布了(le)四(sì)位(wèi)世界文化名(míng)人。

　　他们是中国的(de)屈(qū)原，波兰的(de)天(tiān)文(wén)学家(jiā)、日(rì)心说创始(shǐ)人哥白尼；

　　欧洲文艺(yì)复兴时期(qī)重要的人文主义作家之一弗朗索瓦·拉(lā)伯雷；

　　欧洲文艺复兴时期最(zuì)重要的作家，杰出的戏剧家和诗人威廉·莎士比亚(yà)。

　　屈原是中(zhōng)国(guó)历史上(shàng)一位伟大的爱国诗人，中(zhōng)国浪漫(màn)主(zhǔ)义文学的奠基人，“楚辞”的(de)创立者和代(dài)表作家，开(kāi)辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的(de)辞赋家宋玉(yù)、唐(táng)勒、景差都受到屈原的(de)影响(xiǎng)。

　　屈原作(zuò)品的出现，标志(zhì)着中国(guó)诗歌进入了一个(gè)由大雅歌唱(chàng)到浪漫独(dú)创的(de)新时代，其主要作品有《离骚(sāo)》《九歌(gē)》《九章》《天问》等。

　　以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源(yuán)头(tóu)之一，《楚辞》中(zhōng)最著(zhù)名的篇(piān)章是《离(lí)骚》与《诗经》中的《国(guó)风》并(bìng)称为“风骚”，对后世诗(shī)歌产生(shēng)了深远影响。

　　尼古拉·哥白尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年(nián)2月19日—1543年5月24日，享年70岁(suì)），是文艺复兴(xīng)时期(qī)的波兰天文学家(jiā)、数学家、教会法博士、神父。

　　在哥(gē)白尼40岁时(shí)，他提出了日心说，否(fǒu)定了教会(huì)的权威(wēi)，改变了人类对自然对自身的看法(fǎ)。

　　当时罗马天主(zhǔ)教(jiào)廷(tíng)认为他的日心说违反《圣经》，哥白尼(ní)仍(réng)坚信日心说，并认为日心说与(yǔ)其并无(wú)矛(máo)盾，并经过长年(nián)的观察和计算完成他(tā)的伟(wěi)大(dà)著作(zuò)《天(tiān)体运行论》。

　　1483年（一说1494），拉(lā)伯雷(léi)出生于法(fǎ)国中部的希(xī)农城，十(shí)几岁后，拉(lā)伯雷接受了(le)宗教教育(yù)，进修道院当了修士。

　　期间开始学习(xí)希腊文，来了解希腊和罗马(mǎ)的古(gǔ)代文化。

　　1530年，拉伯(bó)雷进大学攻读(dú)医(yī)学，用了两个(gè)月的时间获(huò)得了学士学(xué)位，当上了医(yī)师。

　　1532年(nián)，《巨(jù)人(rén)传》第一部出版，次年出版第二部，虽然受到民众欢迎(yíng)，但被法院宣(xuān)布(bù)为禁书。

　　1537年，获得蒙(méng)彼(bǐ)利(lì)埃大学的博士学(xué)位。

　　1545年豫n是河南哪里的车牌，在国王(wáng)的特许发行(xíng)证的保护下(xià)，拉伯雷以(yǐ)真实姓名(míng)出版了(le)《巨人传(chuán)》的(de)第三(sān)部。

　　但不久国王(wáng)死去，小说又(yòu)被列为禁书，拉伯雷被(bèi)迫外逃，直至(zhì)1550年(nián)才(cái)获(huò)准回到法(fǎ)国。

　　回国(guó)后(hòu)的拉伯雷在(zài)学校教书，教(jiào)书期间，他完成了《巨(jù)人传》的第四部和(hé)第(dì)五部。

　　1553年4月(yuè)9日，拉伯雷在(zài)巴黎去世。

　　威廉·莎士比亚(yà)在华人社会常尊称为(wèi)莎翁。

　　鲁迅在《摩(mó)罗诗力说》中(zhōng)，称(chēng)莎翁(wēng)为(wèi)“狭斯丕尔(ěr豫n是河南哪里的车牌)”，是英国文学(xué)史上最杰出的戏剧家，欧洲文艺(yì)复兴时期最重要、最伟(wěi)大(dà)的作家，全世(shì)界最(zuì)卓(zhuó)越的(de)文学(xué)家之一(yī)。

　　德(dé)国的狂飙运动也是(shì)高唱着莎(shā)士(shì)比亚的赞(zàn)歌，举着他的(de)旗帜(zhì)前进的。

　　歌(gē)德说：“我(wǒ)读到他的第(dì)一页．就使我一生都(dōu)属于(yú)他了(le)。

　　读完第(dì)一部，我(wǒ)就像一个生(shēng)下来的盲人，一只奇异(yì)的手(shǒu)在瞬间使我的双眼看(kàn)到(dào)了(le)光明……感(gǎn)谢赐我智慧的神灵。

　　”

　　而且，莎士(shì)比亚在马克思(sī)的心目中所占(zhàn)的位置也是(shì)独一无(wú)二(èr)的，没有(yǒu)任何其他作(zuò)家可以与之相比。

　　在(zài)马克思(sī)的著作中(zhōng)，仅(jǐn)以数量(liàng)来说(shuō)，引用或(huò)谈到莎士(shì)比亚竟有三四百处之多。

　　所以有人说，莎(shā)士比亚是马克思科(kē)学研究过程中从始至终的最(zuì)好伴侣(lǚ)。

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