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方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可(kě)方不(bù)可方不可方(fāng)可是什么意思(sī)，方生方死方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会(huì)导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。<独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频/p>

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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