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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了获得人们的(de)信赖(lài)，就在(zài)城(chéng)门处(chù)说只需有(yǒu)人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服(fú)气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过(guò)某(mǒu)种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅(yān富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位g)想要施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门的(de)就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十(shí)镒黄金，以标明(míng)没(méi)有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年(nián)来(lái)民(mín)智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其美好吾(wú)民也(yě)必(bì)多(duō)，吾民(mín)方恐其(qí)不布此法则(zé)，或(huò)布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言(yán)，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载，而求其(qí)利国(guó)福民巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅不名(míng)列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变(biàn)法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从(cóng)来未(wèi)有(yǒu)之大(dà)方针，民(mín)何(hé)惮而不信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文(wén)明国民闻(wén)之(zhī)，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言(yán)。

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