在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出(chū)的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xi已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后ān)生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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