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草木本无心,何求美人折的意思草(cǎo)木的(de)有趣(qù)灵魂，草(cǎo)木本无心(xīn)何求美人折全(quán)诗

　　“草木有(yǒu)本心(xīn)，何(hé)求美(měi)人折”的(de)意思是(shì)：草木散发香(xiāng)气源于(yú)天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张九龄所作的一首(shǒu)五言诗(shī)，名(míng)字为《感遇(yù)·其一(yī)》，原文是“欣(xīn)欣此生意，自尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗(chán)贬(biǎn)谪后(hòu)所作的组诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒发了(le)作(zuò)者的身世感(gǎn)慨，表现了(le)作者的理(lǐ)想操守，是其五言古诗的代表(biǎo)作(zuò)。

解释一下 “草木有(yǒu)本(běn)心，何求美人折” 的意(yì)思(sī)?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人(rén)折”这两句诗(shī)的(de)意思是：草(cǎo)木散发(fā)香气(qì)源(yuán)于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！出自(zì)唐代张九(jiǔ)龄《感遇十(shí)二(èr)首·其一》。

　　美人并不是指美(měi)丽的女人，而是(shì)指(zhǐ)美(měi)好的(de)人，是(shì)引兰桂风致同茄竖调的(de)隐逸之士(shì)。

　　美人由于闻(wén)到(dào)了兰(lán)桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于(yú)《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世(shì)之师也，伯(bó)夷柳下(xià)惠是也(yě)，故闻伯夷之风(fēng)者，元(yuán)夫廉，懦夫而立志，闻柳(liǔ)下惠之(zhī)风(fēng)者，薄夫(fū)敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百世之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因为感(gǎn)受到美好的东西(xī)而(ér)改变(biàn)自我的追求(qiú)，可见美对(duì)人的教(jiào)化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂(guì)的(de)特质而受到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质(zhì)本身就是好的，而与兰桂品质(zhì)相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何求美人折(zhé)”，林栖的(de)美人既然闻风相悦(yuè)，那(nà)么，如(rú)果兰桂有知觉的话，应当是很乐(lè)意让这(zhè)些美(měi)人来(lái)折花欣赏(shǎng)了。

　　但是草木自有他的品质，并不(bù)是为了让美(měi)人来折的。

　　贤人君子们像兰桂(guì)一样，他们洁(jié)身自好，努力(准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？lì)进德修(xiū)业，只是(shì)尽他(tā)们做为一个人(rén)的本(běn)分，并非是为了借这些来(lái)博(bó)得(dé)外界的(de)赞誉、提拔(bá)，求(qiú)取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华(huá)秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知(zhī)林(lín)栖(qī)者(zhě)，闻风坐相悦。

　　草木有(yǒu)本(běn)心(xīn)，何(hé)求美人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披(pī)，秋天里的桂花(huā)皎洁清新。

　　世(shì)间(jiān)的(de)草木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了(le)美好的季节。

　　谁想到山(shān)林隐逸的高人(rén)，闻到芬(fēn)芳因而(ér)满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散(sàn)发香气源于天性，怎么(me)会求(qiú)观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长史时(shí)所作，诗人(rén)托物言(yán)志(zhì)，以春兰(lán)和秋桂的芳洁品(pǐn)质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬(fēn)芳美质(zhì)，来比(bǐ)喻自(zì)己(jǐ)的志洁行(xíng)芳，不求人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时就会欣欣向荣，生机盎(àng)然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀(xiù)丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来(lái)了荣(róng)耀，春(chūn)、秋因兰、桂而成为美好的季节(jié)。

　　这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造(zào)英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的(de)贤人志(zhì)士(shì)只有在政治开明的时(shí)代才能施展自己的才华抱负(fù)的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科——感遇·其一

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