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文言文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无所用其(qí)心哉？亦(yì)不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国中硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布(bù)的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一(yī)面做(zuò)饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物(wù)布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的(de)粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难(nán)道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西(xī)都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人(rén)，统治别(bié)人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的(de)道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司(sī)徒，把人与人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教给百姓(xìng)：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他(tā)们得(dé)到向善之心，又(yòu)随着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给(gěi)别人是容(róng)易的，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费(fèi)心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市(shì)价就(jiù)不(bù)会不同(tóng)，国都里就没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格(gé)不一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五倍(bèi)，有的(de)相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋(xié)子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许子的办(bàn)法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十(shí)人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了(le)儒学(xué)观点，成(chéng)为(wèi)农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时(shí)也从事手工(gōng)业(yè)生(shēng)产，他还意识到(dào)市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对(duì)物价(jià)方(fāng)面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解(jiě)和(hé)实践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国时期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后(hòu)食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必(bì)自(zì)为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告(gào)滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处(chù)住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文(wén)公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他(tā)原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓(xìng)一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为(wèi)什(shén)么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿来硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子用(yòng)呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的(de)人千的事(shì)，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自己制造(zào)然后(hòu)才(cái)用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们(men)流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想家(jiā)、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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