广大辽阔啊(a)，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主(zhǔ)之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊，有天下却(què)不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一(yī)致，是物(wù)品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这(zhè)是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难(nán)道会去做精细(xì)的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的(de)要求(qiú)，划给(gěi)他一(yī)块可以(yǐ)耕种的(de)土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物交换(huàn)的(de)重要(yào)作用，并(bìng)对物(wù)价(jià)方面有较(jiào)深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产(chǎn)生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字子(zi)车(chē)或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教育(yù)家(jiā)，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发(fā)扬了孔子(zi)的思(sī)想，成(chéng)为仅次(cì)于孔子(zi)的一代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合(hé)称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

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　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释如(rú)下(xià)：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来所学(xué)的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的(de)君主；虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道能算(suàn)是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人千的(de)事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的(de)生活，各(gè)种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派(pài)的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今(jīn)山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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