成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ孙悟空真实存在过吗)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fà孙悟空真实存在过吗n)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的(de)。

　　关(guān)于成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思以及(jí)成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思,苦(kǔ)是什么意思，天(tiān)降(jiàng)斯人于(yú)大任也必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó孙悟空真实存在过吗)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

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