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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子>

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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