日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面东隅已逝桑榆非晚是什么意思图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得东隅已逝桑榆非晚是什么意思相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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