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礼崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的(de)事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于(yú)什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只是受到了(le)局部的(de)破坏(huài)，而(ér)到了(le)春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是(shì)在战国(guó)后期(qī)，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化(huà)，周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾难(nán)的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权(quán)的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是因(yīn)为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后(hòu)建立了(le)西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但也为后(hòu)来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周(zhōu)的(de)农业(yè)十(shí)分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织等其(qí)他(tā)方面也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上发(fā)展，政(zhèng)治上(shàn是正极还是负极，L是正极还是负极ng)稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵(bīng)之(zhī)外，还(hái)对内加强镇压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周n是正极还是负极，L是正极还是负极礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古(gǔ)，世风日(rì)下的(de)现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代(dài)是社会的(de)典(diǎn)章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐(lè)密切相关的(de)文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社(shè)会的新(xīn)阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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