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　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本(běn)来(lái)就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗—菩提本无树

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