黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

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正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经(jīng)济(jì)实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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