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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文(wén)体(tǐ)的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期(qī)，其word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的(de)弟(dì)子和再(zài)传弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)记载下(xià)来(lái)编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的(de)一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑(yì)（今(jīn)山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社(shè)会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去(word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进(word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的(de)气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意(yì)使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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