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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道(dào)理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内(nèi)容就(jiù)已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行(xíng)记(jì)载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子(zi)与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独(dú)立又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的(de)一(yī)种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地(dì)会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因(yīn)为那(nà)担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来，也(yě)不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释(shì)然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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