恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不(bù)能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入(r闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ù)于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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